Incels und digitale Frauenfeindlichkeit

Die Blackpill macht aus Zurückweisung ein Weltgesetz

„Incel“ steht für „involuntary celibate“, unfreiwillig sexuell enthaltsam. In frauenfeindlichen Incel-Milieus wird daraus eine umfassende Erklärung sozialer Beziehungen: Aussehen und vermeintlich unveränderliche biologische Eigenschaften sollen über den Wert eines Menschen entscheiden. Frauen erscheinen als berechnende Auswählerinnen, attraktive Männer als übermächtige Konkurrenten. Die „Redpill“ bezeichnet das angebliche Durchschauen einer von Feminismus beherrschten Welt. Die „Blackpill“ verschärft dieses Denken zum Fatalismus: Wer körperlich benachteiligt sei, habe dauerhaft verloren. Figuren wie „Chad“ und „Stacy“ reduzieren Menschen auf starre Attraktivitätsklischees. ISD: Begriffe und Ideologie.

Diese Ordnung wird in Foren gemeinschaftlich bestätigt. Der qualitative GNET-Bericht The Incel Subculture beschreibt, wie Teilnehmer ihre Weltsicht unter anderem durch Daten und Statistiken gegenseitig verfestigen. Das wissenschaftliche Erscheinungsbild macht aus einer Behauptung jedoch noch keinen belastbaren Befund. Vor allem folgt aus keiner Untersuchung über Partnerwahl ein Anspruch auf einen anderen Menschen. Der entscheidende ideologische Schritt liegt im Übergang von „Ich werde zurückgewiesen“ zu „Frauen tun mir Unrecht, wenn sie selbst entscheiden“. Genau dort wird persönliche Enttäuschung zur Rechtfertigung einer Herrschaftsvorstellung. GNET: gemeinschaftliche Verfestigung des Weltbildes.

Die Manosphäre bietet verschiedene Wege zur gleichen Abwertung

Incels sind Teil der Manosphäre, eines losen Geflechts antifeministischer Online-Milieus. Dazu gehören frauenfeindliche Männerrechtsaktivisten, die Gleichstellung als Benachteiligung von Männern darstellen; „Pick-up-Artists“, die sexuelle Eroberung und manipulative Verführungstechniken vermarkten; und „Men Going Their Own Way“ (MGTOW), die einen Rückzug aus Beziehungen zu Frauen propagieren. Die Strategien unterscheiden sich: Verführung, Abgrenzung, politische Gegenmobilisierung oder resignierte Feindschaft. Gemeinsam ist diesen Strömungen die Vorstellung, Frauen und Feminismus seien für männlichen Statusverlust verantwortlich. ISD: Teilmilieus der Manosphäre.

Diese Unterschiede sind politisch aufschlussreich. Der erfolgreiche Verführer und der vermeintlich chancenlose Außenseiter stehen im selben Denken auf entgegengesetzten Rangplätzen. Beide können Frauen auf eine Funktion für männliche Anerkennung reduzieren. Ein gemeinsames Feindbild benötigt keine zentrale Organisation. Zugleich macht weder Männerberatung noch ein Gespräch über Einsamkeit jemanden zum Teil der Manosphäre. Die Trennlinie verläuft dort, wo Unterstützung für Männer an die Abwertung von Frauen, die Bekämpfung ihrer Gleichberechtigung oder die Missachtung sexueller Selbstbestimmung gekoppelt wird.

Looksmaxxing: Wenn Körperoptimierung zum Menschenbild wird

Incel-Ideologie verbreitet sich auch außerhalb ausdrücklich so benannter Foren. Die Forscherin Anda Solea beobachtete mehr als 30 einschlägige TikTok-Konten und untersuchte 332 Videos von fünf Accounts genauer. Ihre 2024 veröffentlichte Analyse beschreibt, wie Inhalte als Attraktivitätsberatung, vermeintliche Aufklärung oder Unterhaltung auftreten. „Looksmaxxing“, also die Optimierung des eigenen Aussehens, kann dabei als Verbindung zwischen verbreiteten Körperunsicherheiten und der Blackpill-Weltsicht dienen. Menschen werden vermessen, bewertet und in angeblich natürliche Rangordnungen eingeordnet. Solea: Incel-Inhalte auf TikTok.

Ein Fitnessvideo, Hautpflege oder der Wunsch, sich attraktiv zu fühlen, belegen keine extremistische Haltung. Problematisch wird die Verbindung mit der Behauptung, körperliche Merkmale bestimmten unveränderlich den menschlichen Wert und rechtfertigten Verachtung. Ein einzelner Szeneausdruck liefert deshalb keine zuverlässige Diagnose. Entscheidend ist der Zusammenhang: Werden Frauen als schuldige Gruppe dargestellt? Wird ein Nein entwertet? Werden Menschen zu minderwertigen Körpern erklärt? Die Verpackung als Witz oder Lebenshilfe verändert den Inhalt solcher Aussagen nicht.

Das Geschäft mit männlicher Unsicherheit

Andrew Tate steht für einen anderen Teil dieses Umfelds als die resignierte Incel-Identität: für die demonstrative Inszenierung von Reichtum, Dominanz und vermeintlichem Erfolg. Darragh McCashins Forschungsüberblick für die Dublin City University beschreibt, wie Tate Luxusdarstellungen und Selbsthilferhetorik mit frauenfeindlichen Positionen und Angeboten zum schnellen Geldverdienen verbindet. Damit wird ein politisches Geschlechterbild als persönliches Erfolgsrezept verkauft. Wer dazugehören will, soll sich an einem Vorbild orientieren, dessen öffentliches Produkt gerade die Behauptung eigener Überlegenheit ist. McCashin: das Phänomen Andrew Tate.

Das Geschäftsmodell verdient kritische Aufmerksamkeit, weil es Unsicherheit zugleich anspricht und verwertbar macht. Die Botschaft lautet sinngemäß: Du bist zu schwach, zu arm oder zu wenig begehrt – und ein Anbieter kennt den Ausweg. Der Maßstab bleibt äußerer Status; Frauen erscheinen als dessen Bestätigung. Eine solche Vermarktung kann selbst dort antifeministische Vorstellungen verbreiten, wo Nutzer noch keine gefestigte politische Haltung mitbringen. Der kommerzielle Erfolgscoach und der Blackpill-Pessimist widersprechen sich in ihrer Antwort auf die Frage, ob Aufstieg möglich sei. Die Reduktion von Beziehungen auf Rang, Verfügung und Gewinn verbindet ihre Angebote.

Empfehlungssysteme bringen die Inhalte ins Publikum

Die Studie Recommending Toxicity untersuchte 2024 zehn experimentelle Konten auf TikTok und YouTube Shorts: acht Profile, die 16- oder 18-jährige Jungen mit unterschiedlichen Interessen simulierten, sowie zwei Kontrollkonten. Die acht interessengeleiteten Profile erhielten innerhalb von spätestens 26 Minuten Manosphäre-Inhalte. Wurde solchen Videos anschließend Aufmerksamkeit gegeben, nahm ihr Anteil an den Empfehlungen deutlich zu. Die Untersuchung erfasste vorgegebene Such- und Sehmuster; sie ist keine repräsentative Beobachtung aller Jugendlichen. Baker, Ging und Andreasen: Versuchsaufbau und Ergebnisse.

Der Befund zeigt einen konkreten Verbreitungsweg. Nutzer:innen müssen ein frauenfeindliches Forum nicht gezielt aufsuchen, um einschlägige Inhalte zu sehen. Er beweist zugleich keinen zwangsläufigen Weg vom Fitnessclip zur Gewalttat. Zwischen Empfehlung, Zustimmung, verfestigter Ideologie und Handeln liegen unterschiedliche Schritte. Daraus folgt eine doppelte Verantwortung: Plattformen müssen sich an der Verbreitung und Verstärkung solcher Inhalte messen lassen; Bildungsarbeit muss Jugendlichen helfen, die Botschaften zu erkennen und zu widersprechen. Ein bloßer Verweis auf individuelle Medienkompetenz lässt die Gestaltung der Empfehlungsmaschinen aus der Verantwortung.

Warum Frauenhass an die extreme Rechte anschließt

Antifeminismus verbindet Milieus, die organisatorisch und kulturell weit auseinanderliegen können. Die Amadeu Antonio Stiftung beschreibt ihn als wichtiges Mobilisierungsfeld der extremen Rechten: Gleichstellung, sexuelle Selbstbestimmung und vielfältige Lebensweisen werden als Angriff auf eine angeblich natürliche Ordnung bekämpft. Frauen sollen bestimmte Aufgaben erfüllen, Männer eine verlorene Vorrangstellung zurückgewinnen. Incel-Ideologie kann an diese Ordnungsvorstellungen anschließen. Eine feste Mitgliedschaft in einer rechten Organisation ist für solche ideologischen Verbindungen nicht erforderlich. Amadeu Antonio Stiftung: Geschlechterordnung und Antifeminismus.

Die Nähe bedeutet keine vollständige Übereinstimmung. Ein völkisches Familienideal, die Vermarktung sexueller Eroberung und der Rückzug aus Beziehungen verfolgen unterschiedliche Lebensentwürfe. Ihre Gemeinsamkeit liegt im Angriff auf die freie Entscheidung anderer. Das erklärt, warum das Thema zur „Digitalen extremen Rechten“ gehört, ohne sämtliche Incels einer Partei zuzurechnen. Aus gemeinsamen Feindbildern folgt insbesondere kein Beleg für eine organisatorische Verbindung zur AfD. Der politische Anschluss liegt in der Vorstellung, Gleichberechtigung sei eine Bedrohung und männliche Vorherrschaft eine Wiederherstellung der richtigen Ordnung.

Rassismus, Antisemitismus und Queerfeindlichkeit greifen ineinander

Frauenfeindlichkeit steht in diesen Räumen nicht isoliert. Ryan Ratnam untersuchte für eine 2025 vorgestellte Forschungsarbeit nahezu zwei Millionen Beiträge aus elf ausgewählten Onlinegemeinschaften. Er beschreibt rassistische Rangordnungen, die Frauen unterschiedliche Werte zuschreiben, sowie die Abwertung von Frauen in Beziehungen über rassistisch konstruierte Gruppengrenzen hinweg. In Teilen des Materials treten außerdem antisemitische Vorstellungen und die Verschwörungserzählung vom „Großen Austausch“ auf. Diese Untersuchung belegt entsprechende Muster in den analysierten Räumen; sie liefert keine Aussage darüber, wie viele Incels insgesamt solche Positionen vertreten. Ratnam: rassistische Dimensionen der Incel-Ideologie.

Die Forscherin Allysa Czerwinsky zeigt anhand dreier Incel-Foren, wie auch queere Menschen angegriffen werden. Lesbischen und bisexuellen Frauen wird ihre sexuelle Orientierung abgesprochen; trans* Frauen werden abgewertet und als Täuschende dargestellt. Dahinter steht erneut der Anspruch, andere müssten in eine männlich bestimmte sexuelle Ordnung passen. Besonders deutlich wird das bei der Leugnung lesbischer Selbstbestimmung: Selbst eine Orientierung, die Männer als Partner ausschließt, soll nur eine Ausrede gegenüber bestimmten Männern sein. Frauen dürfen in diesem Denken nicht einmal unabhängig von männlichem Begehren existieren. Czerwinsky: Queerfeindlichkeit in Incel-Foren.

Gewalt beginnt lange vor einem Attentat

HateAid berichtet aus der eigenen Beratungspraxis von Fällen mit Incel-Bezug: Alltägliche Fotos von Frauen werden in Foren weiterverbreitet und mit Vergewaltigungsfantasien verbunden. Hinzu kommen sexualisierte Beschimpfungen, organisierte Angriffe und konkrete Drohungen. Betroffene müssen dafür weder prominent sein noch zuvor intime Bilder veröffentlicht haben. Gerade die Aneignung gewöhnlicher Alltagsaufnahmen zeigt den Herrschaftsanspruch: Täter machen Menschen gegen deren Willen zum Material einer frauenfeindlichen Gemeinschaft. HateAid: dokumentierte Angriffsformen.

KI-generierte sexualisierte Bildfälschungen erweitern die Möglichkeiten dieses Bildmissbrauchs. HateAid beschreibt, wie solche Fälschungen Betroffene demütigen und ihre öffentliche Handlungsfreiheit beeinträchtigen können. Die dargestellte Situation ist erfunden; die Verletzung der betroffenen Person ist real. Bildbasierte sexualisierte Gewalt kommt auch außerhalb von Incel-Milieus vor. Ihre Aufnahme in diesen Schwerpunkt benennt eine gemeinsame Praxis der Verfügung über andere und unterstellt nicht jedem einzelnen Fall einen Incel-Hintergrund. HateAid: sexualisierte Deepfakes.

Welche politischen Folgen digitale Gewalt haben kann, zeigt eine Studie von TU München und HateAid aus dem Jahr 2025. In der nicht repräsentativen Befragung von 1.114 politisch engagierten Menschen schränkten 66 Prozent der von digitaler Gewalt betroffenen Frauen anschließend ihre Nutzung sozialer Medien ein. Die Studie untersucht digitale Gewalt insgesamt, nicht ausschließlich Incel-Angriffe. Sie macht aber deutlich, was bei sexualisierter Einschüchterung auf dem Spiel steht: Wer bedroht wird, kann Sichtbarkeit, Einfluss und Möglichkeiten politischer Beteiligung verlieren. TU München / HateAid: Auswirkungen auf politisches Engagement.

Tödlicher Frauenhass und die Inszenierung seiner Täter

Beim Angriff von Isla Vista im Mai 2014 wurden sechs Menschen getötet. Der Täter begründete seine Gewalt unter anderem mit einem vermeintlichen Anspruch auf Frauen und dem Wunsch nach Vergeltung. In Teilen des Incel-Milieus wurde er anschließend verehrt. Diese Täterverherrlichung macht aus Mord ein Angebot zur Identifikation und aus persönlichen Kränkungen eine Erzählung kollektiver Rache. Dass auch Männer Opfer solcher Gewalt werden, widerspricht ihrem frauenfeindlichen ideologischen Kern nicht. ISD: Isla Vista und die Verherrlichung des Täters.

Der GNET-Bericht zur Incel-Subkultur hält zugleich fest, dass nicht alle Beteiligten Gewalt billigen. Diese Unterscheidung ist notwendig, um Gefahren präzise zu beschreiben. Einsamkeit, psychische Krisen oder sexuelle Unerfahrenheit erklären für sich genommen keine politische Gewalttat. Relevant werden Entmenschlichung, ausdrückliche Gewaltlegitimation, Täterverehrung und konkrete Drohungen. Frauenhass muss außerdem außerhalb der Incel-Selbstbezeichnung erkannt werden: Eine fehlende Szenebezeichnung macht eine Drohung nicht harmloser. Für den Schutz der Bedrohten zählt, was gesagt und getan wird. GNET: unterschiedliche Haltungen zu Gewalt.

Was für Bremen und Bremerhaven belegt ist

Der Bremer Verfassungsschutzbericht 2025 beschreibt eine „Attentäter-Fanszene“, in der sich unter anderem frauenfeindliche Incel-Milieus, rechtsterroristische Gewaltvorstellungen und weitere Online-Subkulturen überschneiden. Als konkreten Bremer Befund nennt er einen Rechtsextremisten, auf dessen Mobiltelefon 2025 Propagandamaterial von „No Lives Matter“ gefunden worden sei. Ein Kontakt aus der Attentäter-Fanszene habe versucht, ihn zu einem rechtsterroristischen Anschlag zu drängen. Das ist ein dokumentierter Bezug Bremens zu einem transnationalen Gewaltmilieu. Landesbericht 2025, S. 95–97.

Der Fall belegt keine Incel-Zugehörigkeit des betreffenden Mannes und keine eigenständige Incel-Organisation in Bremen oder Bremerhaven. „No Lives Matter“, andere Gewaltgruppen und Incel-Foren sind nicht austauschbare Bezeichnungen. Für die lokale Auseinandersetzung folgt daraus dennoch eine klare Aufgabe: Frauenfeindliche Radikalisierung darf nicht erst dann zum Thema werden, wenn eine Gruppe mit Ortsnamen auftritt. Schulen, Jugendhilfe, Vereine und politische Initiativen müssen konkrete Abwertung und Bedrohung bearbeiten können – auch wenn Kontakte digital und überregional entstehen. Der Ort der Betroffenheit kann Bremen sein, während die angreifende Gemeinschaft über viele Länder verteilt ist.

Prävention braucht Hilfe für Männer und klare Grenzen gegen Frauenhass

Menschen, die unter Einsamkeit oder psychischen Krisen leiden, brauchen erreichbare Unterstützung. Die Forschung des Institute for Research on Male Supremacism warnt jedoch davor, bessere psychische Versorgung mit einer vollständigen Antwort auf ideologische Gewalt zu verwechseln. Ebenso problematisch wären Angebote, die Männern letztlich doch einen Anspruch auf Zuwendung oder Sex bestätigen. Eine Partnerin ist keine Präventionsmaßnahme. Frauen tragen keine Verantwortung dafür, Männer durch Nähe von Gewalt abzuhalten. Unterstützung muss deshalb mit der Auseinandersetzung über Selbstbestimmung, Zurückweisung und Verantwortung verbunden werden. Kelly, DiBranco und DeCook: Empfehlungen zur Prävention.

Für Schulen und Jugendarbeit bedeutet das: Körperunsicherheit und Leistungsdruck besprechbar machen, Zustimmung und Grenzen vermitteln, frauenfeindlichen Aussagen widersprechen und bedrohte Personen schützen. Betroffene Schülerinnen oder Kolleginnen dürfen nicht zur pädagogischen Ressource für diejenigen werden, die sie abwerten. Einrichtungen brauchen verlässliche Ansprechpersonen, eine gemeinsame Haltung und die Möglichkeit, externe Beratung einzubeziehen. Die Amadeu Antonio Stiftung empfiehlt ausdrücklich, antifeministische Milieus in geschlechterreflektierter Prävention zu berücksichtigen. Eine tragfähige Antwort eröffnet andere Vorstellungen von Männlichkeit und lässt gleichzeitig keinen Zweifel an den Rechten der Angegriffenen. Amadeu Antonio Stiftung: Handlungsempfehlungen, S. 61–63.

Unterstützung für Betroffene und ihr Umfeld

Die Betroffenenberatung von HateAid unterstützt bei digitaler Gewalt kostenlos und vertraulich. Für Bremen und Bremerhaven bündelt unser Wegweiser zu Beratungsstellen weitere Angebote: unter anderem soliport bei rechter Gewalt, das Mobile Beratungsteam für Einrichtungen und Initiativen sowie queere Beratung. Welche Stelle passt, richtet sich nach dem konkreten Angriff und dem Unterstützungsbedarf. Betroffene müssen dafür keine vollständige politische Einordnung der Täter liefern.

Die gesellschaftliche Antwort darf sich nicht darauf beschränken, Angegriffenen einen besseren Umgang mit Hass beizubringen. Plattformen, Bildungseinrichtungen und politische Organisationen tragen Verantwortung für die Bedingungen, unter denen dieser Hass verbreitet und wirksam wird. Der Maßstab ist die gleiche Freiheit aller: Frauen und queere Menschen müssen Beziehungen, Sexualität und öffentliches Engagement selbst bestimmen können, ohne dafür mit Erniedrigung oder Gewalt bestraft zu werden.

Quellen und weiterführende Recherchen